Análise da Realidade
Os jovens estão em uma sociedade que está no meio de uma mudança de época, e não apenas um momento em que houver alterações. Estes são grandes as mudanças globais que afetam profundamente a compreensão ea percepção das pessoas têm de si mesmos e suas relações com a sociedade, natureza e Deus.Fala-se de uma nova era e fundador relativas mutação, que são percebidos na maneira de pensar e de avaliação do bem e do mal, expressa em práticas cotidianas (estilos de vida, vestir, falar, relacionar , etc ...)Hoje, a busca de identidade é o grande desafio da nova geração.Os jovens não se sentem confortáveis na sociedade construída pela geração mais velha. A questão da cultura juvenil é basicamente uma questão sobre a sociedade que os adultos deixaram, de facto, sem problemas ou questões da juventude, mas os problemas sociais são refletidas ou condensar nos jovens.Outro grande problema social disso é que os jovens não são "modelos" na sociedade ou mensagens referenciais, com exceção da família e do grupo. Eles são uma geração "sem professores" (tantos que ninguém pode ser imposta). Embora exista a crise de autoridade, nem os pais nem os professores têm tanta certeza dos valores a serem transmitidos.Young passou de jogadores da história de personagens de publicidade. Mesmos, idealizado, são uma imagem de marca. Juventude, em vez de criticar a questão da dificuldade em integrar-se, e assim não se afastam da realidade da vida.E essa empresa muitas vezes a juventude não é uma notícia positiva. Nas notícias que estão frequentemente associados com as drogas, seitas, o insucesso escolar, o desemprego, a delinquência juvenil. O máximo que podemos esperar de um jovem não é "ser", mas "não" ...Rejeitar a juventude atual com adjetivo superficial perderia a água do poço profundo sobre as novas expressões, tão alheio ao mundo adulto. Se em épocas anteriores, o jovem era o discurso crítico e as exigências, agora se tornou uma cultura alternativa se tornou uma sociedade que abriga o frio, competitivo, discriminatório, com uma enorme incapacidade para fornecer um significado mais profundo à vida e à história.Além disso, o fenômeno da "globalização é uma realidade que está se tornando mais confiante e se manifesta especialmente em uma economia planejada em uma dimensão global na crescente consciência de solidariedade, protecção ambiental, em demanda para a divisão e distribuição de bens mais justa na mídia e no desenvolvimento da computação. Por sua vez, no entanto, também produz injustiça e exclusão social em detrimento de pessoas mais fracas. "Junto" com um saudável pluralismo ea busca de novos critérios, os desafios se multiplicam e propagação do relativismo e do pragmatismo. Apesar de enfatizar fortemente o valor da pessoa e dos seus direitos e reconhecimento prático progressivo da dignidade das mulheres, e há uma visão mais objectiva do corpo, afetividade e sexualidade, por outro lado, não No entanto, surgem novas formas de exploração das pessoas e, em especial dos menores, e aumenta a falta de compromisso e solidariedade. O pós-modernismo enfatiza a atenção para as relações interpessoais eo cultivo do sentimento, mas também o individualismo eo subjectivismo. "Os jovens que vivem a realidade no supermercado valores de hoje, e pseudo-valores, e tendo em viver dia a dia, estimulado por aquilo que você ver, tocar e sentir.Como nunca antes tivemos tanta tecnologia e meios de comunicação à nossa disposição para agilizar e substituir o trabalho tradicionalmente feito homem. No entanto, se esconde o perigo de transferir a cultura do descartável e imediata, as relações interpessoais e situações da vida são certamente diferentes níveis.O progresso tecnológico trazido pelo crescimento sustentado das comunicações como um foco importante do processo de globalização.Social Media (CSM) ocupam um lugar central na sociedade. Eles mantêm elementos importantes do progresso econômico e definir novos padrões de comportamento social e de consumo nas pessoas.Desempenhar um papel decisivo no que a mídia projetada realidade, a necessidade de avaliações e imediata, que marca o programa de linha, através do qual as pessoas querem falar, ver, ouvir ou ler, em vez de uma proposta baseada no valores.
1.2 Como os jovens experimentam a nova era?
A construção da identidade do jovem é na verdade mais próxima do ritual (símbolos compartilhados) que o contrato social (institucional), mais parecida com a presença (presencial) para o discurso. A crise das instituições modernas e da impessoalidade urbanas afetam diretamente a busca de um estilo de vida diferente.A reação ao anonimato e despersonalização das relações sociais inerentes ao sistema ea sociedade produz a valorização do encontro íntimo, imediato, animada.O conceito de tribos (membros do grupo, por exemplo, hop punk, gótico, hooligans, quadril, etc) Salienta a busca de áreas de humanização através da formação de comunidades em uma sociedade desumanizada. Em meio vazio incerteza e da comunicação, da tribo surgiu como uma resposta social e simbólica de sua racionalidade excessiva, isolamento individualista submetendo a cidade grande, com a frieza de uma sociedade extremamente competitiva, uma cultura de consumo que, diariamente, adorassem a imagem em detrimento da experiência. A tribo é apresentado como um exemplo agregadores (link) contra um poder de divisão (dividir), voltando os holofotes para os jovens e oferecendo protecção de pertença.A política não é mais considerada uma peça vital do sentido holístico, como uma causa capaz de dar sentido às suas vidas, como nos anos sessenta e setenta. O desencanto da ideologia implica o ceticismo sobre a possibilidade de explicar a realidade social a partir de uma única totalidade do pensamento. Assim, em meio à ausência de uma única explicação da realidade emerge do pluralismo e da busca de sentido na pequena vital, como na experiência e no plural.A alegação de emoção constrói novos relacionamentos, novas maneiras de estar juntos, novos desejos e novas áreas, estabelecendo redes de relações que fortalecem sentimentos de pertencimento ao grupo. Mas o sentimento é passageiro e volátil, portanto, é pertença comum em diversos grupos e focaliza as relações espontânea, instantânea, e do presente.Na medida em que a vida é percebida como um tempo perdido, onde nada é crível, a história deixa de ser um portador de sentido ou significado. Em seguida, recebe para a festa contra o tédio da vida cotidiana, o tédio não é o resultado de simples repetição, mas uma conseqüência da rejeição de um ambiente negativo. A única coisa que resta é o prazer do momento fugaz.
Conclusão
Hoje, o nosso esforço de acompanhar um aspecto paradoxal é o fato de que as expectativas desses jovens são muito mais profundas, maiores são as suas fraquezas e fragilidade mais evidente. O "ambivalência" que caracterizou a geração mais jovem é, para alguns, uma fonte de esperança e não desespero. "Pontos fracos" dos jovens de hoje são, de facto, o inverso de seus "pontos fortes" e expressa "negativo" o quão grande são as suas necessidades e desejos.Finalmente uma vida de leitura pascal jovens podem distinguir-se como sinais de vida entre os jovens buscando a Deus e encontrar o seu sentido. educação recebida lhes permite ser crítico de fatalismo, as restrições eo peso de uma tradição sem motivações profundas. Elas são mais espontâneas e democráticas nas suas relações, eles vivem a vida livre com um forte senso de celebração e festa.Na base destes paradoxos necessidade de construir uma proposta incidente de suporte para a nossa juventude.
- Depois de ler a parte o seguinte texto:
- Não temos um olhar semelhante ao texto? Por quê?- Que grupos de jovens (cultura jovem) que você descobre em seu ambiente?(Juventude da Comunidade, da paróquia e do bairro)- Que sinais de vida, hoje, podemos encontrar?
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Este Texto para Trabalho com a Juventude Foi Cedido Por
Maria de Belém , que Trabalha com a Juventude da Argentina !
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